今天，我们在这里见证一件重大的事情：中华人民共和国“宪法日”的启动。所谓宪法日，完整地说，是宪法纪念日，具体说，是纪念我国现行宪法的施行日——1982年12月4日。

从事情发生的方向看，设立纪念日，是为了表达对这个日子，这个日子所发生的事情的重视，同时表达对这件事情所体现的人们所珍视的东西——这类东西，往往被称为价值、理想——能够继续受到重视，能够在以后的日子里发扬光大。当然，也有相反的情形，就是通过纪念某些重大灾难性事件——在这类事件中，人们往往在某些重要的品行上有严重缺失，譬如，“九一八”事迹，就反映了当时内乱盛行，国防意识淡薄，国防空虚的形势与国民精神状态，从而提醒人们要防止种种精神软弱、行为失措的再现。

那么，我们纪念宪法，是出于什么期待呢？或者说，宪法代表了人们的什么价值诉求与理想呢？我是一个法学教授，对宪法进行过一定的研究，特别是在军制的视野下做过比较有影响的研究，还长期从事着宪法学的教学，因而接受了这个邀请，来向大家分享学习思考的心得，以期增进宪法日宣传的效果。

关于宪法所寄托的理想，从不同的立场、不同的观察视角——也就是所谓研究方法出发，会有十分丰富多样的说法。譬如，在政治学上，有人期待宪法带来政治体制的稳定，有人则期待宪法保证政府与官员谨慎、善意的使用权力，杜绝种种急功近利，为了政绩与升迁损害百姓利益的行为，给社会带来政治清明的希望；在社会学上，良善的宪法常常寄托着维护社会公平正义与和谐平安的功能；在伦理学上，优良的宪法与优良的政府、充满智慧与美德的公民，是真善美的理想境界。又譬如，站在政府的立场上，站在公民的立场上，人们对宪法的期待会有微妙的差别；在义理修养，知行修为不同的人的心目中，宪法的期待也会有富有意味的落差。

今天我要和大家说的，是我认为比较基本的一个维度——自由；同时也是一个特别的视野——公民与宪法互动的视野：因为自由，我们对宪法的期待；因为自由，宪法对我们的期待。因为我们需要自由，我们爱自由，所以我们期待宪法保护自由；宪法保护我们的自由，是期待自由造福人类，所以我们要敬畏自由，敬奉自由。“敬爱自由：我们和宪法互相期待”这个题目，就是这个意思。以下略做阐述与论证。

自由，大概是使用最广泛的词汇，而且，如果戴上个学术语味的帽子——应用频率最高的伦理学词汇，何止是“高大上”，简直亮瞎了！那么，在宪法面前谈自由，我们该有什么期待呢？依毛主席的说法，宪法是治国安邦的总章程，最通常、直接的政治理想民主政治，那么，自由与民主又是什么关系呢？

其实，自由总是和管制联系在一起的，没有管制，自然用不着自由。那么，现代社会，最经常的管制从哪里来呢？多半是政府——当然，小孩子多半认为是家长，因为小孩子多数时候是在家长的直接管护之下。政府因为履行一些职能——通常，这类理由用一个词高度概括——公共利益——的需要，譬如维护公共安全、保护国家安全，需要控制杀伤性武器的使用与扩散，因而许多国家禁止或者限制个人制造、买卖甚至持有武器；因为“近亲相亲，其生不藩”，多数国家禁止一定范围内的亲属通婚。可是，因为社会公共事务的范围太大太复杂，导致“公共利益”一词太概括，而政府——特别是在作为雇员的官员集合体意义上的、具体的某个政府机关，常常在执行公共事务时会有个人的利益——譬如某些政绩指标与个人升迁，譬如（至少曾经有过的）罚没款返还政策下，执法官员的单位福利与罚款执法，这就导致人们对政府管制的必要性，特别是公正性产生了质疑——我被限制的自由，我的牺牲，是必要的吗？合理吗？这个时候，宪法因为是规定公民基本权利与政府权力——有些学者特别侧重为“限制政府权力”的根本大法，常常被称为公民自由的保护神。所以，因为自由，我们通过纪念宪法而集中地表达这种期待，并且通过这种表达，向政府特别是官员发出呼吁，提醒他们不要忘记人民选举组织政府的根本宗旨，注意谨慎地对待权力，极尽善意地使用权力，以保证公民的自由，促进公民与全社会的福祉。

同时，我们也要注意到，一些人——多半是处于管制地位的人，而无论他们善意与否——也经常发出相反的呼吁与质疑：自由总是相对的，没有无限的自由；给你自由，你却滥用，还不如不给！

这里，就向我们翻出了问题的另一面了：我们固然可以向宪法期待自由，可是，为了自由，我们应当向宪法做什么贡献或者回报？或者说，因为自由，宪法对我们有什么期待？

自由，重点是自由的意义，自由的价值，在经典作家的眼里，大体有以下面向。首先，在最表层的身体自由上，自由是人们行动的自由。而行动的自由，是为了让人们用自己的行动作出对自己有利，同时也对他人有利——至少是无害的事情，换言之，得是追求光明进步的行为，而不可以是危害行为。其次，自由更重要的意义，是思想的自由。只有不受强制、免于胁迫、远离利诱的，自由的思想，才可能产生真理性的认识，才是人类进步的根本动力。最后，自由是所谓人类公共生活法则中最重要的、最核心者。没有自由的人，就是失去了对自己的人身控制的人——就是失去自主的人，当然谈不上民主；自己的主都作不了，哪里有和别人平等的资格。也就是说，在自由、民主、平等的谱系中，自由居于最基本、最重要的地位。对此，裴多斐“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”的诗句，生动又深刻。

从以上自由本身的含义，以及人们之所以期待自由的目的——自由的意义看出，自由是必须得到敬畏，必须得到善待的——如此珍贵的自由，不要说恣意的滥用，哪怕是消极的浪费，都是莫大的罪过。

对于我们这些校园值守人来说，我们的自由，自然是最重要的——年轻、鲜活的生命，有无限的可能：无论比之蹒跚学步的孩童，夕阳无限好只是近黄昏的暮年，甚至精力旺盛资源充足的壮年，自由于我们都特别重要，因为，我们在做着这个年龄最适合做的事情：学习知识，学习辨别虚妄的命题（有人称之为假的知识）。这种辨别的能力，通常表现为质疑与论证的能力与习惯。在知识爆炸，尤其是意见横飞，良莠莫辨的当下，没有辨别能力，往往容易陷入盲从，甚至被诱骗陷入反动。如此，自由将不幸地被绑架，遭裹挟，本来为光明而来，反成为黑暗的帮凶，多么可怕。这就是说，自由的思想，还是独立的人格的前提；珍惜思想的自由，学会独立的思想，培养独立的人格，正是宪法对我们的期待。对此，我们的一位江西同乡陈寅恪教授，有一句传世名言，我把它送给大家，与大家共勉：

独立之精神，自由之思想。